李宗盛在《致匠心》中說到
“人不能孤獨的活著
之所以有作品 是為了溝通
透過作品去告訴人家心里的想法
眼中看世界的樣子
所在意的 珍惜的
所以 作品就是自己”
每一位建筑大師，都是一位出色的匠人
與匠人一樣，他們都在用作品向世界表達
因此，了解宗師“路易斯·康”
讓我們從他的作品開始
對那些低能的建筑師來說，建筑不過是掙錢的來源。而不象它所應該的那樣--創(chuàng)造美感和藝術。對我來說，建筑不是事務，而是我的宗教，我的信仰，我為人類幸福、享樂而為之獻身的事業(yè)"。
——路易斯·康
？速愄貓D書館The Phillips Exeter Academy Library
世界上最大的學校圖書館，耗時26年完成，是一座古典精神的現(xiàn)代建筑。
如果你冒雨前來，建筑的各個方向都是入口。
別看它就是個對稱的方盒子，內里卻大有乾坤！
中庭的四面是方形混凝土立面，中央有圓形掏空。
完美的幾何形體歌頌了形式本身的美感。
陽光從屋頂和側面的窗口進入，所有的區(qū)域都是通透的。
康的建筑讓人相信他找到了與上帝溝通的方式~
“設計空間就是設計光亮”
——路易斯·康
雖然它看起來像牛棚，但從使用者的視角看，則大有玄機。
人在開放的建筑能感到與外界聯(lián)系的“安全感”，但為了防止過多紫外線損害藝術品，美術作品陳列室總是封閉而昏暗。
但康的美術館不一樣，他在每個拱形上開了0.9m的天窗，引入自然光，再利用弧線形的反光板和拱，讓刺眼的光慢反射兩次，這樣光線就變得柔和。
長條的圓拱只在盡頭做支撐，這樣展覽空間內就沒有難看的柱子出現(xiàn)。
灰白色現(xiàn)澆混凝土、灰米色的天然鈣華石和橡木是康的常用搭配。
在這之前，人們認為磚的受力有限，只適合做堆砌結構。但康說，要尊重材料，傾聽材料。他做了混凝土過梁，解決掉了水平測推力，讓磚成為了拱，把不可能變成奇跡。
磚結構是一種抗壓能力極強，但抗拉極差的材料，而做成拱能最大發(fā)揮其材料本性。
▲大量運用磚拱結構的印度管理學院
▲后世對磚拱的應用
世人大多不知道路易斯·康，但與他同期的建筑大師貝聿銘，都承認自己比不上他。
他們曾交鋒于肯尼迪圖書館和美國國家美術館東館的競標中，貝聿銘以外交家般的談吐和東方貴族氣質，征服甲方。不修邊幅的路易斯·康,則帶著他晦澀難懂的理論和圖紙,以失敗告終。
從賓夕法尼亞大學畢業(yè)后，他做了很久的繪圖員，46歲時終于創(chuàng)業(yè)，開了家建筑事務所。由于他的行事風格，事務所常年虧損，他要靠自己教書的收入來補貼。
▲激情教學的康
康總是不緊不慢。他以宗教和音樂為信仰，游歷埃及羅馬，研究德意志古典哲學和浪漫主義哲學，甚至連東方的老莊學說也在他的涉獵范圍。耗費很長的時間，為一個項目做十幾種方案，畫幾百張圖紙。站在空間使用者的角度考慮，把每一個細節(jié)做好。雖然作品不多，但他找到了自我，堅持做自己心儀的設計。
▲每周工作80小時的康
什么是后現(xiàn)代主義？
現(xiàn)代建筑的一個重要貢獻是解放了結構對于表皮的束縛。建筑創(chuàng)作變得更自由了，也更容易了，缺少了思考。同樣的結構，可以穿上"歐式"外衣，也可以套上"鄉(xiāng)土"符號。形式變得膚淺而無意義，現(xiàn)代主義陷入危機。
▲現(xiàn)代主義代表性建筑包豪斯校舍
康帶領了一代建筑師遠離了標準的玻璃和鋼盒子現(xiàn)代主義。建筑在他這里是高度整合的，結構、功能、形態(tài)、光影，各種建筑問題緊緊關聯(lián)在一起。
康對現(xiàn)代主義的理解：孟加拉國會大樓
“藝術是上帝的語言，結構是光的創(chuàng)造者。建筑師是傳遞空間美感的人！
大廈外觀由大理石線條和混凝土構成。
相鄰的建筑是清水磚混結構，部分為紅磚墻。
墻體上開著方形，圓形或三角形的大孔洞，其形象厚實、粗糲、顯得原始而神秘，符合孟加拉當?shù)氐娜宋牡乩硖攸c。
康的設計風格受古代遺跡影響，傾向于宏偉龐大，卻又靜謐典雅，與柯布西耶、賴特以及密斯凡德羅等標準現(xiàn)代主義不同。他以極為出色的建筑理論與實踐，啟迪了后現(xiàn)代主義，影響了建筑發(fā)展的方向。
▲意大利插畫師FedericoBabina，以康的作品構建成康的面孔
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