中國人的文化和骨氣

從來可以附著在任何事物上

它是山岳

它是脊梁

它是雜然賦流形的天地正氣

即便在宅院里

它也可以是一草一木

梅 蘭 竹 菊

文勝質則史，質勝文則野，文質彬彬，然后君子

——《論語》

中華幾千年的文化，如果說找一個詞來賦予一個人最高的禮遇，非君子莫屬。

這兩個字代表著中國人最高貴的品格，而迥異于西方世界的是，君子在中國人的第一印象里，并不是以“人”的形象出現(xiàn)。

/四君子圖

梅、蘭、竹、菊

四種有著特殊意義的植物。在中國的傳統(tǒng)文化里，他們有另外一個名字——四君子。

菊之隱逸，蘭之淡雅，竹之瀟灑，梅之傲骨

也正因如此，它們成為了中國古典建筑的經典元素。

今天，我們就來聊一聊中國古典建筑的神魂——梅蘭竹菊四君子。

梅

開百花之先，獨天下而春

中國人從很早之前就開始種植梅，《詩經》里面說，標有梅，其實七兮。最初的那個時代，梅子被中國人拿來做調味品。但是隨著時間的推移，這個頂著風雪在凜冬開放的植物，漸漸被賦予了高潔的精神屬性。它開始成為園林建筑重要的裝飾元素，頻繁出現(xiàn)在建筑體系中——甚至說，逐漸成為了建筑的靈魂。

 /梅妻鶴子

這里面最出名的，就是“梅妻鶴子”的典故——林逋隱居孤山，養(yǎng)鶴栽梅，成為了中國傳統(tǒng)文化里最經典的隱士形象。

/無錫梅園

而直到今天，在江蘇無錫，梅園依然迎送著海量的游客，這座始建于1912年的私家園林，因梅花而馳名，成為了近現(xiàn)代園林的經典之作。

可以說，梅花取代了建筑本身，成為了整座園林的魂。

蘭

蘭之猗猗，揚揚其香

蘭，一種特別的草。它的幽香與淡雅，很早之前就吸引了中國人的目光——山中野草，幽蘭獨渺。它是孤獨，也是高潔，是君子形象最高邈的象征。孔子專門寫下《幽蘭操》，不止是詩歌，更是琴曲，成為了流轉千年的經典。

 /幽蘭

入山采蘭，植于園中，數(shù)千年前中國人就在這樣妝點自己的家園。后來，人們開始以蘭入畫——最為人所熟知的，是鄭板橋。他的蘭竹圖，至今躺在揚州博物館。

/蘭竹

宋代趙孟堅的《春蘭圖》，是現(xiàn)存最早的蘭花名畫，如今被珍藏在北京故宮博物院中——人們對蘭的癡迷，已經延續(xù)了成百上千年，不止將它種在園中，還傾注心血入畫，掛在堂皇的殿堂里，被人們鑒賞贊嘆。

竹

寧可食無肉，不可居無竹

/修竹遍地的揚州個園

揚州個園。如果說中國現(xiàn)存江南園林的代表，個園絕對當仁不讓。這座始建于清代的園林，遍植青竹，四季假山，以“竹石”而揚名天下。

/竹石幽蘭

竹與石的形象，很早便被綁定在一起。“咬定青山不放松，立根原在破巖中”，這是文人對竹的禮遇與贊美。

但蘇東坡的兩句詩，直接把竹拔高到了無人可及的境界——寧可食無肉，不可居無竹。這個吃貨詞人、集千年風流于一身的才子，讓竹直接成了文人雅士的代言人。

 /日本庭院中的竹林

從此以后，庭院植竹，幾乎成為了中國文人的標配。

菊

采菊東籬下，悠然見南山

朝飲木蘭之墮露兮，夕餐秋菊之落英——《離騷》離現(xiàn)在幾千年了，在古早的記憶里，屈子把它看作高潔品性的代表。

/菊花

蕊寒香冷，這個開在秋天的花，一直深受著中國人的喜愛。它是重陽節(jié)的代表元素，也是文人墨客詩畫之中的�？�。

/采菊圖

時至今日，每到深秋，各地競相舉辦菊花文化節(jié)，賞菊登高，它的冷香遍及全國。而庭院之中的一叢霜菊，也成了中式建筑庭院之中的代表景色。

中國建筑最大的特色——建筑為骨，文化為魂。

我們從不拘泥于建筑形式，所有園林古建的精髓，在于一草一木，在于不經意間的點睛一筆——就如同出現(xiàn)在府院之中的梅蘭竹菊，渾然天成。

/豐景設計園林景觀作品

這是園林景觀藝術的精妙所在，也是豐景一直所關注、所追求的境界。

建筑是固化的骨架，這一草一木，才是賦予建筑靈性的神魂。

這是中國古典建筑的傳承，也是豐景對未來的期許——讓每一處建筑有神采，讓每一座府院“活”過來。

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