中國(guó)人的文化和骨氣
從來可以附著在任何事物上
它是山岳
它是脊梁
它是雜然賦流形的天地正氣
即便在宅院里
它也可以是一草一木
梅 蘭 竹 菊
文勝質(zhì)則史,質(zhì)勝文則野,文質(zhì)彬彬,然后君子
——《論語》
中華幾千年的文化,如果說找一個(gè)詞來賦予一個(gè)人最高的禮遇,非君子莫屬。
這兩個(gè)字代表著中國(guó)人最高貴的品格,而迥異于西方世界的是,君子在中國(guó)人的第一印象里,并不是以“人”的形象出現(xiàn)。
/四君子圖
梅、蘭、竹、菊
四種有著特殊意義的植物。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里,他們有另外一個(gè)名字——四君子。
菊之隱逸,蘭之淡雅,竹之瀟灑,梅之傲骨
也正因如此,它們成為了中國(guó)古典建筑的經(jīng)典元素。
今天,我們就來聊一聊中國(guó)古典建筑的神魂——梅蘭竹菊四君子。
梅
開百花之先,獨(dú)天下而春
中國(guó)人從很早之前就開始種植梅,《詩(shī)經(jīng)》里面說,標(biāo)有梅,其實(shí)七兮。最初的那個(gè)時(shí)代,梅子被中國(guó)人拿來做調(diào)味品。但是隨著時(shí)間的推移,這個(gè)頂著風(fēng)雪在凜冬開放的植物,漸漸被賦予了高潔的精神屬性。它開始成為園林建筑重要的裝飾元素,頻繁出現(xiàn)在建筑體系中——甚至說,逐漸成為了建筑的靈魂。
/梅妻鶴子
這里面最出名的,就是“梅妻鶴子”的典故——林逋隱居孤山,養(yǎng)鶴栽梅,成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化里最經(jīng)典的隱士形象。
/無錫梅園
而直到今天,在江蘇無錫,梅園依然迎送著海量的游客,這座始建于1912年的私家園林,因梅花而馳名,成為了近現(xiàn)代園林的經(jīng)典之作。
可以說,梅花取代了建筑本身,成為了整座園林的魂。
蘭
蘭之猗猗,揚(yáng)揚(yáng)其香
蘭,一種特別的草。它的幽香與淡雅,很早之前就吸引了中國(guó)人的目光——山中野草,幽蘭獨(dú)渺。它是孤獨(dú),也是高潔,是君子形象最高邈的象征?鬃訉iT寫下《幽蘭操》,不止是詩(shī)歌,更是琴曲,成為了流轉(zhuǎn)千年的經(jīng)典。
/幽蘭
入山采蘭,植于園中,數(shù)千年前中國(guó)人就在這樣妝點(diǎn)自己的家園。后來,人們開始以蘭入畫——最為人所熟知的,是鄭板橋。他的蘭竹圖,至今躺在揚(yáng)州博物館。
/蘭竹
宋代趙孟堅(jiān)的《春蘭圖》,是現(xiàn)存最早的蘭花名畫,如今被珍藏在北京故宮博物院中——人們對(duì)蘭的癡迷,已經(jīng)延續(xù)了成百上千年,不止將它種在園中,還傾注心血入畫,掛在堂皇的殿堂里,被人們鑒賞贊嘆。
竹
寧可食無肉,不可居無竹
/修竹遍地的揚(yáng)州個(gè)園
揚(yáng)州個(gè)園。如果說中國(guó)現(xiàn)存江南園林的代表,個(gè)園絕對(duì)當(dāng)仁不讓。這座始建于清代的園林,遍植青竹,四季假山,以“竹石”而揚(yáng)名天下。
/竹石幽蘭
竹與石的形象,很早便被綁定在一起!耙Фㄇ嗌讲环潘桑⒏谄茙r中”,這是文人對(duì)竹的禮遇與贊美。
但蘇東坡的兩句詩(shī),直接把竹拔高到了無人可及的境界——寧可食無肉,不可居無竹。這個(gè)吃貨詞人、集千年風(fēng)流于一身的才子,讓竹直接成了文人雅士的代言人。
/日本庭院中的竹林
從此以后,庭院植竹,幾乎成為了中國(guó)文人的標(biāo)配。
菊
采菊東籬下,悠然見南山
朝飲木蘭之墮露兮,夕餐秋菊之落英——《離騷》離現(xiàn)在幾千年了,在古早的記憶里,屈子把它看作高潔品性的代表。
/菊花
蕊寒香冷,這個(gè)開在秋天的花,一直深受著中國(guó)人的喜愛。它是重陽(yáng)節(jié)的代表元素,也是文人墨客詩(shī)畫之中的?汀
/采菊?qǐng)D
時(shí)至今日,每到深秋,各地競(jìng)相舉辦菊花文化節(jié),賞菊登高,它的冷香遍及全國(guó)。而庭院之中的一叢霜菊,也成了中式建筑庭院之中的代表景色。
中國(guó)建筑最大的特色——建筑為骨,文化為魂。
我們從不拘泥于建筑形式,所有園林古建的精髓,在于一草一木,在于不經(jīng)意間的點(diǎn)睛一筆——就如同出現(xiàn)在府院之中的梅蘭竹菊,渾然天成。
/豐景設(shè)計(jì)園林景觀作品
這是園林景觀藝術(shù)的精妙所在,也是豐景一直所關(guān)注、所追求的境界。
建筑是固化的骨架,這一草一木,才是賦予建筑靈性的神魂。
這是中國(guó)古典建筑的傳承,也是豐景對(duì)未來的期許——讓每一處建筑有神采,讓每一座府院“活”過來。
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